大众网记者 刘亚 菏泽报道

2026年三伏天从7月15日入伏，至8月23日出伏，历时40天，较去年多出10天。入伏之后，热浪滚滚，全国多地开启“烧烤模式”。当现代人纷纷躲进空调房，调侃“命都是空调给的”时，一个话题值得深思：没有空调、电扇、冰箱的古人，如何度过炎炎夏日？

答案或许出乎意料：他们不仅安然度夏，更在长期与高温相处的过程中，形成了一种独特的生活智慧与美学。古代人的消暑之道，折射出的恰恰是一种被现代生活所遮蔽的智慧——如何在顺应自然中，寻得身心的清凉与安宁。

以衣食用物，见顺天应时之智

古人的消暑之道，首先体现在日常的衣食之中。在衣着上，讲究“轻、薄、透”。丝绸透气，是夏日衣物的首选。《诗经》中“葛之覃兮”里的葛，就是古人重要的夏季面料。汉代已有轻薄如蝉翼的纱衣，唐宋时期罗衣、苎麻、葛布等面料广泛流行。古人善用天然材质，让身体在酷暑中也能自如“呼吸”。

直裾素纱单衣，现藏于湖南博物院（来源视觉中国）

扇子更是贯穿古今的“凉友”，文人雅士手中的折扇、寻常人家的蒲扇，轻摇之间，驱散的是暑气，挥洒的是从容。班婕妤《怨歌行》中“裁为合欢扇，团团似明月”，写尽了扇在夏日的不可或缺。

饮食方面，古人强调顺应时节，而非一味贪凉。《黄帝内经》提出“春夏养阳”的养生理念。宋代《东京梦华录》记载的绿豆汤、蜜沙冰、紫苏饮、梅子汤等消夏饮品，追求的是一种温和的内里调和。明代李时珍在《本草纲目》中称绿豆“解百毒，止烦渴”。

虽然现代医学证实其并非万能，但适当补充水分和矿物质，确实有益于缓解暑热。这种由外而内的清凉之道，体现了顺天应时的朴素智慧。

在饮食上，“头伏饺子二伏面”的传统延续至今，不仅是为了“贴伏膘”滋补身体，更是在苦夏中寻找一份味蕾的慰藉。

以藏冰食冰，见证消暑“清凉秘籍”

不要以为古人对付酷暑只会摇蒲扇。早在周代，王室就设有专职“凌人”，掌管藏冰之事。《诗经》中“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的记载，描绘的就是这一场景。《楚辞·招魂》中“挫糟冻饮，酎清凉些”，更是现存最早关于冰镇美酒的文字记录。

到了唐宋时期，冰的使用越来越普及，已从宫廷走向民间。夏日卖冰成为一门生意。宫廷设“冰井务”统筹储冰，街市冷饮摊铺随处可见。孟元老《东京梦华录》记述汴京三伏天的市井风光：六月街巷桥头，冷饮小摊鳞次栉比，沙糖冰雪冷元子、甘草冰雪凉水、荔枝膏等名目繁多。到了明清，朝廷将“赐冰”制度化，入伏后由工部颁发冰票，官员凭票领取，成为一项实打实的夏日福利。

明代佚名《夏景货郎图》

以建筑巧思，见道法自然之妙

在居住环境上，古人的建筑巧思令人赞叹。他们懂得充分利用自然条件，营造“不插电”的降温系统。唐代宫廷的“含凉殿”，利用水力驱动水车引水至屋顶，形成“人工水帘”，水汽蒸腾，凉风送爽，能让议事的官员“体生寒慄”。这堪称古代的“环保空调”。

寻常百姓家虽无这般排场，却有天井通风、冷巷设计、深檐遮阳等建筑智慧，利用空气对流和遮光原理降低室温。

河南安阳：宋代瓷枕展现千年夏日清凉智慧

竹席、凉床、藤枕、空心瓷枕等平价器物，也无不体现着因地制宜、顺应环境的生活巧思。这些技艺和创造，是古人在尊重自然规律的基础上，主动改善生活条件的生动实践。

以内心安顿，见修身养性之道

尤为值得珍视的，是古人消暑哲学中对“心”的安顿。当物理降温手段有限时，他们转而向内求索。

白居易的诗句“散热由心静，凉生为室空”，道出了“心静自然凉”的核心秘诀。这不是无可奈何的自我安慰，而是一种主动的精神调适，一种通过调整心境来改变对炎热感知的修养。

于是，文人雅士或隐于深山古寺，或静处竹林荷塘，在品茗、读书、挥毫泼墨中忘却暑热。梅尧臣在酷暑日陪友人寺中避暑，留下“不须河朔饮，煮茗自忘归”的诗句。他们将避暑升华为修身养性的生活方式。

这种向内求索的智慧表明，当无法改变外部环境时，改变自己的心态与感受，不仅是一种生存策略，更是一种值得追求的人生境界。

从古人的消暑之道中，我们看到的是人与自然关系的历史变迁。反观当下，我们享受着科技进步带来的物理清凉，却似乎日渐遗失了那份内心的从容与安宁。对自然的忍耐力在降低，对高温的抱怨在增加，这值得我们反思。我们不妨也学学古人，在避暑的同时，也给心灵寻一处清凉。

回到开头的问题：没有空调的古代人怎么熬过夏天？答案是，他们没有“熬”，而是学会了与炎热共处，在自然时序中找到自己的位置。

这份传承千年的消夏智慧，或许正是这个入伏天，我们最需要的一剂精神良方。

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